Aleister Crowley, Thelema e o Islã

Breves apontamentos sobre a influencia do Islã em Thelema, para esclarecer que o cristianismo é menos influente em Thelema apesar da infância de Crowley em uma família de Plymouth Brethren

A admiração de Aleister Crowley pelo Islã não é um segredo particular. Em “Magick Without Tears”, ele expressou:

“A mais significativa das tentativas da Escola Branca, do ponto de vista exotérico, é o Islã. Em sua doutrina, há uma leve mancha, mas muito menos do que no Cristianismo. É uma religião viril. Encara os fatos de frente e reconhece seu horror; mas propõe superá-los pelo puro esforço da virilidade. Infelizmente, as concepções metafísicas de suas escolas quase profanas são grosseiramente materialistas. Apenas o Panteísmo dos Sufis elimina a concepção de propiciação [característica da Escola Negra]; e, na prática, os Sufis estão muito próximos dos Vedantistas para manterem contato com a realidade.”

Crowley identificou Maomé, o Profeta do Islã, como um Santo da Ecclesia Gnostica Catolica e um Mago da Astrum Argentum. Ele comparou diretamente sua própria relação com a “inteligência pré-humana” Aiwass com a relação de Maomé com o anjo Gabriel. Durante o trabalho no Cairo, que resultou na recepção do Livro da Lei, Crowley estava, é claro, vivendo em uma cidade predominantemente muçulmana. Durante esse tempo, de acordo com seu próprio relato, ele “havia assumido algum disfarce, provavelmente com a intenção de tentar estudar o Islã por dentro, como havia feito com o Hinduísmo.” Com relação às suas circunstâncias sociais na época, ele relata: “Às vezes convivíamos com um General Dickson, que havia aceitado o Islã; de outra forma, não conhecíamos ninguém no Cairo além de nativos, comerciantes de tapetes, cafetões, joalheiros e outros do mesmo nível.” E ainda assim, em suas Confissões, ele oferece esses detalhes sobre o Cairo no início de 1904:

“Quanto ao meu estudo do Islã, arranjei um sheikh para me ensinar árabe e as práticas de ablução, oração e assim por diante, para que em algum momento futuro eu pudesse passar por um muçulmano entre eles. Aprendi um número de capítulos do Corão de cor… Meu sheikh estava profundamente versado no misticismo e magia do Islã, e descobrindo que eu era um iniciado, não hesitou em me fornecer livros e manuscritos sobre a Cabala Árabe. Estes formaram a base dos meus estudos comparativos.”

Crowley afirmou que seu sheikh também o ensinou “muitos dos segredos do Sidi Aissawa,” uma tariqa ou sistema iniciático sufi. Muitos dos exemplos de Crowley da técnica iogue do mantra estão em árabe (recomendo a percepção através do Liber ABA, na parte I, “misticismo”), e sua descrição deles às vezes se relaciona mais fortemente com a prática sufi do dhikr. E seu programa da Astrum Argentum recomenda aos aspirantes o estudo da “poesia sufi em geral”.

Na verdade, a forma literária do Livro da Lei tem mais em comum com o Alcorão do que com a Bíblia ou muitos outros textos religiosos. Tanto o Liber AL vel Legis quanto o Alcorão são exemplos muito livremente estruturados do que Northrop Frye chama de “oráculo”, que ele explica como o “produto episódico típico” do modo mítico de composição literária. Ambos os textos permitem a predominância da voz divina em uma comunicação aparentemente através de um intermediário angelical para um profeta humano. Ambos os textos presumem a existência de um pano de fundo narrativo e mítico que eles demonstram mais frequentemente através da implicação do que da exposição. Cada um dos dois textos professa ser uma erupção inicial da tradição profética na linguagem particular de sua inscrição.

A “Aniquilação” de Crowley (ele próprio uma tradução de fana’, um termo sufi para uma alta realização mística) ocorreu durante seu trabalho com os Aethyres Enoquianos no deserto da Argélia, onde ele se consagrava diariamente com mil e uma recitações da sura Al-Ikhlas (“Fé Pura”) do Alcorão. É claro que é bem conhecido que em sua vida posterior, Crowley se referia ao sucessor de sua autoridade organizacional como “Califa”, o título árabe que denota o sucessor de Maomé como líder da comunidade muçulmana.